掉悼

「寶」，甲、乙本無。

「頭陀」，諸本均作「投陀」。「頭陀」本指佛敎主張的一種苦行，梵文作「Dhuta」，漢文習慣翻作「頭陀」。關於本經，除《曹溪大師別傳》引文時稱爲「投陀經」外，《大週刊定衆經目錄》等經錄及其他典籍引文均時，一般稱爲「頭陀經」。可見正確的名字應該爲「頭陀經」，故依之改正。底、校諸本經文及註疏中原均將「頭陀」寫作「投陀」，今亦均改爲「頭陀」，不一一出註。 「經」，底、甲、乙、丙本均作「經卷上」，據丁本改。 「空」，甲、乙本作「室」。 「慧」，甲、乙本作「惠」。此處「惠」、「慧」相通，故正作「慧」。下同。 「照明」，甲、乙本作「照」。戊本承小野玄妙《佛書解說大辭典》，上連誤讀爲「有照」，並以此進行復原。 「中」，乙本無。 「勸」，甲、乙本作「歡」。 「勸請如來設敎遵」，底、甲、乙、丙本均同，但文句不通。疑或爲「勸請如來設敎遵奉」之誤。因無文本依據，不敢擅改，僅此提出，以供參考。 「說」，底、丙本作「設」，據甲、乙本改。 「不」，甲、乙本無。 「乍去」，甲、乙本無。 「如」，底本無，據甲、乙、丙本改。 「故」，甲、乙本無。 「稱」，諸本均無，據文意補。 「抖擻」，甲、乙本作「抖𢯦」，底、丙本作「抖捒」，據湛然《止觀輔行傳弘決》曰：「頭陀，此云抖擻。此十二事皆爲抖擻十二過故。」（《大正藏》第46卷第262頁下）故知實爲古今字形訛變，因錄爲「抖擻」。 「永離生死」，甲、乙本作「求難死」。「永離」與「求難」字形相近，又漏「生」字，故誤。 「也」，甲、乙本無。 「覺也。自覺虛凝」，甲、乙本作「覺虛凝」。 「離」，甲、乙本作「難」。 「故名爲佛也」，甲、乙本作「故爲佛」。 「藪」，底、丙本作「藪山」，據甲、乙本刪。 「也」，甲、乙本無。 「由延」，丁本作「由旬」。 「八萬」，乙本作「三毒」。 「者」，底、甲、丙本無，據乙本補。 「身」，甲、乙本無。 「也」，甲、乙本無。 「煞害」，丁本作「螫害」。 「者」，甲、乙本無。 「數」，甲、乙本作「藪」。 「名」，甲、乙本作「明」。 「壞」，甲、乙本作「懷」。 「煞」，甲、乙本作「能」。 「復」，甲、乙本無。 「自」，甲、乙本作「身」。 「然」，乙本作「煞」。 「同」，底、丙本作「洞」，據甲、乙本改。 「也」，甲、乙本無。 「別」，乙本無。 「知」，甲、乙本作「之」。 「住」，甲、乙本作「信」。 「信知示現之相，非是實滅」，甲、乙本作「信知示現之非佛是實滅」。 「守本」，甲、乙本作「守春」。 「進趣般若」，甲、乙本作「進起波若」。 「永」，甲、乙本作「求」。 「也」，甲、乙本無。 「六」，甲本作「六者」。 「趣」，甲、乙本無。 「也」，甲、乙本無。 「想」，底本作「相」，據甲、乙、丙本改。 「諸」，乙本無。 「也」，甲、乙本無。 「令」，甲、乙本作「今」。 「名」，甲本作「名識」。 「識」，甲、乙本作「色」。 「也」，甲、乙本無。 「自恣」，甲、乙本作「恣」，丙本作「白恣」。 「也」，甲、乙本無。 「身」，甲、乙本作「門」。 「正覺」，甲、乙本作「一心覺」。 「合」，甲、乙本無。 「理」，甲、乙本作「裡」。 「也」，甲、乙本無。 「念」，甲、乙本作「命」。 「也」，甲、乙本無。 「之」，乙本無。 「曰」，甲、乙本無。 「明」，甲、乙本無。 「法」，甲、乙本無。 「陰者，五陰，色、受、想、行、識是」，甲本作「陰，色、受、想、行、識是」，乙本作「陰，色陰、受、想、行、識是」。 「六」，乙本無。 「中間」，甲、乙本作「中門」。 「是十八界」，乙本無。 「照」，甲、乙本無。 「猶」，諸本均作「由」，此處「由」、「猶」相通，故正作「猶」。下同。 「無明地」，甲、乙本作「無地」。 「無相」，甲、乙本作「無常」。 「平等」，乙本無。 「要」，甲、乙本作「要要」。 「空」，乙本作「無」。 「也」，甲、乙本無。 「令」，丁本無。 「正法」，甲、乙本作「一心法」。 「也」，甲、乙本無。 「受」，甲、乙本無。 「自」，乙本作「自在」。 「現」，甲、乙本無。 「也」，甲、乙本無。 「光」，丁本無。 「千者」，甲、乙本無。 「也」，甲、乙本無。 「體」，甲、乙本無。 「爲」，甲、乙本無。 「護法善神」，甲本作「難法護神善神」。 「也」，甲、乙本無。 「四」，甲、乙本無。 「舌」，乙本作「舌身」。 「二相不起」，甲本作「不起二相」，乙本作「不起相」。 「名之曰等」，甲、乙本作「故爲之等也」。 「四」，甲、乙本作「死」。 「四生」，甲本作「死生」，乙本作「生死」。 「神光照蕩，空寂無生，故云『喜悅』也。皆來聽法，理性虛無，湛然不動，名爲『聽法』也」，甲、乙本作「理性虛無，湛然不，名爲聽。皆來聽法，神光照蕩，空寂無生，故云『喜悅』也。」 「暫」，乙本作「繫」。 「竟」，乙本作「竟意」。 「摩訶薩者，亦是西國語，此云『大道心衆生』是」，甲、乙本無。 「苦」，底本無，據甲、乙、丙本補。 「曰」，甲、乙本無。 「香」，甲、乙本無。 「寶」字，甲、乙本無。 「曰」，乙本作「云」。 「萬行」，甲、乙本作「萬行人」。 「深」，甲、乙本作「染」。 「名」，乙本無。 「明」，乙本無。 「淸」，乙本無。 「故言『本性淸淨』也」，乙本無，甲本無句末之「也」字。 「垢」，甲、乙本無。 「也」，甲、乙本無。 「生」，乙本無。 「死」，乙本無。 「空」，丁本無。 「就」，乙本作「熟」。 「雜」，甲、乙本作「離」。 「也」，甲、乙本無。 「生死」，甲、乙本作「以生死」。 「離」，底本作「雜」，據甲、乙、丙本改。 「但假名說，接引愚夫」，甲、乙本作「俱假名說說，佞引愚夫」。 「令」，甲、乙本作「今」。 「於空」，底、丙本作「空虛」，據甲、乙本改。 「也」，甲、乙本無。 「捨於生死貪」，甲、乙本無。 「聞」，甲本無。 「行」，甲、乙本無。 「虛空」，乙本作「空虛」。 「有慧方便解，無慧方便縛」，甲本作「有慧方便縛慧方便縛」。 「也」，甲、乙本無。 「無」，底本作「死」，據甲、乙、丙、丁本改。 「道」，甲、乙本無。 乙本在「海」下有一字，似爲「苦」。 「八苦」，甲、乙本作「苦海」。 「病苦」，甲、乙本無。 「憶」，乙本作「億」。 「亂」，甲、乙本無。 「攀緣」，甲本作「擧緣」，乙本作「擧稱」。 「外」，甲、乙本作「放」。 「赤」，乙本作「二」。 「皆叛」，甲、乙本作「違背」。 「曰」，甲、乙本作「言」。 「被」，甲、乙本作「破」。 「苦無」，甲、乙本作「無邊」。 「也」，甲、乙本無。 「諸」，乙本作「諸佛」。 「而」，乙本作「如」。 「無」，乙本作「天」。以下凡乙本誤「無」作「天」者，不出校。 「性」，甲本作「姓」。 「曰」，甲、乙本無。 「相」，甲、乙本作「想」。 「相」，甲、乙本作「想」。 「觸」，甲、乙本作「觸觸」。 「曰」，甲、乙本作「爲」。 「遇」，甲、乙本作「愚」。 「之」，甲、乙本作「諸」。 「觸」，乙本作「觸三」。 「爲」，底、丙本無，據甲、乙本補。 「也」，甲、乙本無。 「相」，底、丙本作「想」，據甲、乙本改。 「分別」，乙本作「分別名曰音聲相識不分別」。 「也」，乙本作「耳」。 「也」，甲、乙本無。 「相」，底、丙本作「想」，據甲、乙改。 「味相」，乙本無，底、丙本作「味想」，據甲本改。 「也」，甲、乙本無。 「明」，丁本無。 「也」，甲、乙本無。 「同」，甲、乙本無。 「也」，甲、乙本無。 「相」，乙本作「慢相」。 「忍也」，甲、乙本作「死」。 「人」，丁本無。 「皆」，丁本無。 「提」，乙本作「薩」。 「空寂」，底、丙本作「寂空」，據甲、乙本改。 「二」，丁本作「亦」。 「惡」，底本無，據甲、乙、丙本補。 「也」，甲、乙本無。 「涼」，甲、乙本作「淨涼」。 「象」，甲、乙本無，底、丙本作「像」，據文意改。 「施」，乙本無。 「諸」，甲、乙本作「知」。 「煩」，底、丙本作「苦」，據甲、乙本改。 「憶」，乙本無。 「也」，甲、乙本無。 「深入」，甲、乙本作「入深」。 「言」，甲、乙本無。 「也」，甲、乙本無。 「以」，甲、乙本無。 「名爲法王子」，甲、乙本無，丁本無「爲」。 「定」，乙本無。 「云」，甲、乙本無。疑或作「雲」。 「離」，甲、乙本作「理」。 「也」，甲、乙本無。 「也」，甲、乙本無。 「行」，甲、乙本無。 「小」，底、丙本作「少」，據甲、乙本改。 「從」，乙本作「起」。 「學」，乙本作「覺道」。 「也」，乙本無。 「自」，乙本作「身」。 「事」，甲、乙本作「尊」。 「妄」，乙本作「亡」。 「合也」，乙本無。 「故」，甲、乙本無。 「也」，甲、乙本無。 「釋」，甲、乙本作「識」。 「耳、鼻、舌、身、意等，此之五根，義同眼釋。故言『餘如上說』也」，本爲註釋「餘如上說」句，但諸本均置於下句「動靜常一」之後，今據上下文意移至「餘如上說」句之後。句末之「也」，底、丙本無，據甲、乙本補。 「不」，丁本作「勿」。 「也」，甲、乙本無。 「賊」，甲、乙本作「賊者」。 「師」，甲、乙本作「師者」。 「難」，底、丙本作「雖」，乙本作「離」，據甲本改。 「得」，甲本作「得名」。 「也」，甲、乙本無。 「歡」，甲、乙本無。 「識」，甲、乙本作「賊」。 「誘」，乙本無。 「爲」，甲、乙本無。 「歡」，甲、乙本作「歎」。 「生」，乙本作「生者」。 「然」，底、丙本作「在」，據甲、乙本改。 「五欲」，甲、乙本無。 「取」，乙本作「耳」。 「似」，丁本作「慈」。 「悟」，乙本無。 「網」，底、丙本作「網令」，據甲、乙、丁本補。 「古」，乙本無。 「以」，諸本作「已」，此處「以」、「已」相通，故正作「以」。下同。 「籠罩」，甲本照片不淸，《大正藏》錄文爲「罕」，乙本作「早」。 「根本」，甲、乙本作「本來」。 「也」，甲、乙本無。 「惑」，丁本作「或」，此處「惑」、「或」相通，故正作「惑」。下同。 「無」，乙本無。 「爲」，底、丙本作「不爲」，據甲、乙本改。 「無」，乙本無。 「也」，甲、乙本無。甲本、乙本所抄文字均至此止。 「返源」，丁本作「反無」。 敦煌文獻《息諍論》引用本段，作「寧作心師，不師於心」。參見本書第50頁。 「言不」，底、丙本原作「不言」，據文意改。 「諸法性，體明淨故」，丁本作「法明淨」。 「蓋」，丁本作「無盡」。 「海」，丁本無。 「邪」，諸本作「耶」，實爲「邪」。以下凡逢「耶」爲「邪」時，一律改爲「邪」，不出校。 「有」，丁本無。 「有」，底、丙本無，據丁本補。 「智慧」，底、丙本作「慧智」，據文意改。 「身」，底、丙本無，據文意補。 「一十」，底本作「十一」，據丙本改。 「境」，底、丙本作「境境」，據文意刪。 「道」，丁本作「種」。 「陰」，丁本作「蔭」。 「身」，底、丙本作「法身」，據丁本刪。 「入」，底、丙本作「入是」，據丁本刪。 「明」，底本作「曰」，據丙本改。 「照明」，底、丙本作「明照」，據文意改。 「普」，底、丙本作「吾」，據丁本改。 「妙」，底、丙本作「要」，據丁本改。 「日」，丁本無。 「心是」，底、丙本作「是心」，據文意改。 「已」，底、丙本作「以」，據文意改。 「諸」，丁本作「衆」。 「以」，丁本作「故」。 「法如」，底、丙本作「如法」，據丁本改。 「返」，諸本作「反」，據文意改。 「源」，丁本作「無」。 「大」，底本作「天」，據丙本改。 「理理」，疑或作「理」。 「者」，丁本無。 「善知識」，底、丙本作「識」，據丁本補。 「是」，丁本無。 「合掌」，底本作「掌」，據丙本改。 「至」，底、丙本作「往」，據丁本改。 「涅槃性」，底、丙本作「是涅槃」，據丁本改。 「還」，底、丙本作「還還煩」，據丁本改。 戊本自此起。 「名」，底、丙本作「名爲」，據丁、戊本刪。 「動」，底、丙本無，據文意補。 「名」，底、丙本作「名之」，據丁本改。 「一根是心，心緣六根。眼中有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。耳根中亦有眼、耳識、鼻識、舌識、意識。鼻識中亦有眼識等。身識中亦有眼識等。舌識中亦有眼識等。意識中亦有眼識等」六十七字，行文疑有誤，似應爲如下：「一根是心，心緣六識。眼根中有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。耳根中亦有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。鼻根中亦有眼識等。身根中亦有眼識等。舌根中亦有眼識等。意根中亦有眼識等」。則文義與正文之「一根中具六」相符，較爲通順。 「波若洲」，底、丙本作「般若洲」，丁本作「波若州」，此據上述三本及下文註疏改。敦煌文獻北新1254號《達摩禪師論》引用此段，文略有異，作：「《頭陀經》云：『五陰以爲車，無相以爲牛，調御以爲心，運載諸群生，趣向般若洲。』」參見本書第43頁。 「鑽」，底、丙本作「攢」，據丁本改。 「鑽」，底、丙本作「攢」，據丁本改。 「鑽插」，底、丙本作「攢搖」，據丁本改。 「定」，底、丙本作「空」，據文意改。 「鑽插」，底、丙本作「攢搖」，據經文正文改。 「芽」，底、丙、丁本作「牙」，據文意改。下同。 「以」，丁本無。 「人」，底、丙本作「者人」，據文意刪。 「蕩」，丁本作「洗」。 「名」，底、丙本作「名生」，據丁、戊本刪。 「如」，丁本無。 「前佛後佛，皆同此悟。故云『衆聖之源』也」，底、丙本均在「得斯要法，法度衆生」句之後，據文意移至此處。 「要」，丁本作「妙」。 「煩惱是衆生，淸淨是法。故言『法度衆生』也」，底、丙本均在「衆生無盡，佛身無盡；衆生無邊，佛身無邊；衆生之性卽虛空性，虛空之性卽衆生性」後，據文意移至此處。 「亦」，丁本作「則」。 「言」，丁本無。 「入」，丁本作「今」。 「土」，底、丙本作「云」，據文意改。 「辨」，底、丙本作「辯」，據文意改。 「相」，底、丙本作「想」，據丁本改。 「嫉妒」，底、丙本作「是垢」，據文意改。 「癡」，底、丙本作「疽」，據文意改。 「五」，底、丙本無，據文意補。 「諸法」，底、丙本作「諸」，據丁、戊本補。 「諸」，底本作「說」，據丙、丁、戊本改。 「空虛」，底、丙本作「虛空」，據丁本改。 「光」，底、丙本作「名光」，據丁、戊本刪。 「照陰入界」，底、丙本作「入照陰界」，丁本作「照入陰界」，據文意及戊本改。 「心」，底、丙本無，據文意補。 「香味」，底、丙本無，據文意補。 「非」，底、丙本作「是」，據文意改。 「非」，底、丙本作「是」，據文意改。 「寞」，丁本作「漠」。 「座」，底、丙本作「坐」，據文意改。 「今」，底、丙本作「當」，據丁本改。 「目」，丙本作「日」。 「微」，疑或爲「徹」之誤。 「戒」，丁本無。 「戒」，丁本作「界」。 「覺觀心動，卽犯內戒，破內頭陀。覺有身相，卽犯外戒，破外頭陀。若犯內戒，毀滅法身。若犯外戒，傷害色身。犯內外戒，非我弟子」句，敦煌文獻伯3664號《導凡趣聖心決》中有引用，文略有異，具錄如下：「《頭陀經》云：『覺觀心動，是犯內戒。覺有身相，是外戒。若犯內戒，是壞法身。若犯外戒，是犯色身。若內外俱犯，非我弟子，我非本師。』」其中「非我弟子，我非其師」亦出本經，參見本書第306頁。 「名」，底本無，據丙、丁本補。 「名」，底本無，據文意補。 「觀」，丁本作「就」。 「眞」，丁本作「直」。 「離」，底、丙本作「難」，據丁、戊本改。 「成」，丁本作「時」。 「大重」，底本作「重大」，據丙、丁本改。 「際」，底、丙本作「除」，據丁、戊本改。 「際」，底、丙本作「除」，據經文正文改。 「波」，底、丙本作「般」，據丁本改。 「種」，底、丙本作「種子」，據丁本刪。 「言」，底本作「言言」，據丙本刪。 「直語、眞」，底、丙本作「眞語、如」，據丁本改。 「『直』者，定也。『語』，猶慧也。故言『直語』」，底、丙本作「『眞』者，定也。『語』，猶『慧』也。故言『眞語』」，與下文對「眞語」的疏釋重複。據經文正文擬改。

原文獻正文或如丁本，爲「直語、眞語」，註疏亦爲分別疏釋「直語」與「眞語」。但底、丙本將正文誤作「眞語、如語」，由此註疏對「直語」的疏釋文字落空，便將「直」改爲「眞」，形成註疏中對「眞語」重複疏釋的情況。

掉【CB】，悼【藏外】